大成殿的左前线有两座碑亭，左边亭内立“杭州路再建庙学碑”，先容牌上称该碑在元至正十五年由范伯仁刻石，周伯琦篆额。碑文纪录的是元至正十二年庙学被毁的情况：“至正十有二年，弄兵之盗起源于河南，而横流与江表，既三关不守，直抵杭城，待暴不豫，民无固志，遂焚荡我省治，延燎我比闾，而杭之庙学毁焉，曾无一瓦之覆，虞业窘于煨烬，石经委诸焦土。”

左边碑亭

大成殿的鸱吻有些纤细

至正十三年冬，杭州路总管康里庆童考察孔庙，他看到这类褴褛景况，立刻夂箢要给予修理。这回修理又实行了响应的扩建：“外之石灵星门距戟门为不远，至是则迁居而南，其深八丈有奇，由公买地以拓充之也。若夫学塾之建，则明伦之堂宏敞高亮，以隆迪教讲道之原；设巨细学四斋，以严授业辨惑之会。庖湢有所，仓庾有居，先贤、后土有祠，来朋见宾有门，中唐有甓，泮水有梁，而学塾之制大备焉。盖经始于十四年之蒲月，而完成于来岁之蒲月。”这回扩建用时不到一年，但奠基了明清两代杭州孔庙的范围。

杭州路再建庙学碑

右边碑亭内也有一伙丰碑，其碑额写着“杭州路再建庙学记”。该碑为元至正二十四年孟昉撰文。孟昉乃是西域人，他曾任国史院编修，这人善诗文曲词。此碑的书额者是廉惠山海牙，其为畏兀儿人，他时任江浙行宣政院使。该碑文首先写道：“至正辛丑冬十正月，宣圣庙火，学宫斋舍，罄为焦土。”

辛丑以至正二十一年，距前次补葺扩建不够十年，文庙因火灾再次被毁。因而本地官员集资再次给予再建，碑文纪录的即是出资人及修理经历。由此可知，此次修理工程不到一年而完竣，修理后的文庙“翦焉一新，其高峻绚丽甲东南为杰观者，堪称知为政之先务，无愧德于他郡矣。”

右边之碑

这通《庙学记》碑曾经断为两截，粘合以后又立于此处。我来向往此碑时，先容牌上堆放着不知是何人的衣物遮盖住了上头的文字，我想了一下未敢搬动。

大成殿月台

步入大成殿，正前线端坐着孔子，殿内一共塑像都没有神龛，孔子与四配一字排开，均坐在红木太师椅之上。每人所坐的高台也是用红木制做，这类制式他地未见。大成殿双侧摆放有复制的编钟以及钟鼎彝器。后墙上所绘乃七十二贤图。

宽绰的大成殿

孔子与四配一字排开

清顺治十三年，巡抚秦世祯捐出一笔俸禄，备齐了杭州孔庙的礼乐之器。嘉庆七年，巡抚阮元重建孔庙，这回补葺耗银八千五百余两，另突矬于采办礼乐之器的消费则为两。看来配齐礼乐须要一大笔银子，早年这些消费都是由阮元筹集来的，那时他为了制做乐器，专程请来了相熟礼法的程瑶地垄断，这些乐器中体量最大的钟重达斤。制做鼓乐不单要外表像，同时敲击起来还要合律。程瑶田为制做这些乐器消费了很大血汗，他所撰《杭州府文庙增铸镈钟纪略》纪录了他为此的付出：“余左目不明三年矣，然犹能见物。钟成，目益昏倒，后日日以甚，今则左目全瞽矣。”

七十二贤像

同治十年，巡抚杨昌浚看到因烽火炬孔庙内的礼乐大多毁掉了，因而他命丁丙筹集材料、筛选良工，依据《皇朝礼器图式》和《御纂律吕公理》上的规制来制做礼乐器。这回制做花银两，制出的乐器数目为：“礼器凡二千四十有八，乐器凡一百九十有四，舞器凡三百七十有二。”（杨昌浚《兴制杭州府学礼乐器记》）

四配

居然犹这样大的数目，当前我站在文庙内探看一番，以为远达不到这个数目。关于丁丙垄断的复制出的礼乐器后来的景况，《考述》一文中写道：“年12月日军攻陷杭州，杭州孔庙工友吴石琴知祭器、乐器代价较高，为免遭日军及汉奸抢劫，他先在庙中旷地遮蔽，后又将此中一部份包扎好携出城外埋于南山之下。抗打败利后整顿孔庙时，吴石琴将其整个呈交。”

祭器

如今那批乐器去了那处，我未查到相干材料，不知其精巧水平是不是超越当前所见的复成品。但大成殿内的孔子像显然是近些年制做的，从开脸看上去，这应该是孔子丁壮形势，闭唇不露齿，髯毛梳理的很是整齐，假使皮肤光洁，但额头的皱纹却很粗浅。塑像前的供桌上所摆贡品以为是制做蜡像的材质，假使个头不大，细节却一丝不苟。

孔子像无神龛

孔子面目

大成殿的内部机关做过休整，《武林坊巷志》中载有《大成殿藏旧主记》，文中说起：“杭州学府文庙，重建于嘉庆壬戌年，时司事者为邵上舍志锟，以庙主已敝，乃更易新者，藏旧主于大成殿座后而为之记，钱塘陈曼生司马鸿寿书之，刊于大成门外东廊。”

嘉庆七年，邵志锟看到大成殿内的木主曾经古老破败，因而他换了一批新的，他以为这些旧的木牌毁弃不恭，故他把旧的木牌蕴藏在了大成殿反面的夹室内，为此他还写了一段词：，该词中犹以下一段：

蜡成品

兹庙貌既新，敬鸠众力，储材重做，旧观勿失。又今两庑主，改选嘉栗。敬服藏旧，藏处宜密。谨于座后，仿古夹室，画安旧主，俾永无佚，藏同祧主，惟祭不用出。

梁上彩绘

大成殿藻顶

在邵志锟看来，古代圣贤的木主假使破败了也不能随便解决，接续将其保管在秘室以内，他精确地说，大成殿后有间夹室。我很想去看看夹室内是不是还存着这些木牌，然孔子塑像及四配前拉起了线，乘客制止入内，假使本日来参观文庙之人仅是盼盼与我两位，但我仍是不敢取下拦线入后探看，只可伸长脖子东张西望一番，未能看出塑像后有秘室。

石经阁

大成殿反面没有启圣祠，这边安顿的是石经阁。看来修理后的孔庙没有依据正本的制式，且不管元朝时的范围，假使在明朝，文庙的范围也比如今齐备很多。丁丙在《武林坊巷志》中转录明万历《杭州府志》所载：

今学制中为先师庙。前天台环以石阑；左右两庑前戟门，门外二翼亭，中为泮池，跨以石梁，旁列石经，覆以长廊；前石柱棂星门，门除外东为义路，西为礼门，左右列科目题名；辟路碑亭，亭北为杏坛，中为神道树，绰楔题曰泮宫；前直南之西为魁亭路，折而东为三司府县师生诸厅，外为文化楼，庙之正门也。庙东北为启圣公祠，西为神厨；敬一亭在庙以后，祠南为肃雍厅、为斋宿所、为名宦祠；又南为魁楼、为昌文侯士神祠。庙之西为宰牲所，西北为乡贤祠、号舍阁，以前为明伦堂，翼以四斋：东曰体仁、曰利物，西曰盛会、曰贞固，东斋之上为竹素、乐器库。学门三，教师宇暨训诫宇三，并在大门以内，训诫宇一在二门以内。

杭州孔庙的石经室堪称该庙镇庙之宝，这些石经现称《南宋太学石经》，乃是宋高宗赵谈判皇后吴氏所书，始刻于绍兴十三年，故又称为绍兴石经。南宋淳熙四年，宋孝宗建光尧石室之阁寄存石经，故这批石经又称光尧石经。

南宋死亡后，江南佛教都领袖杨琏真伽在临安大内创造镇南塔，他想将这些石经做为塔基。但那时的杭州府推官申屠致远与之力图，方使得这些石经大部份保存了下来。《两浙輶轩续录》中载有陈时所撰《南宋石经》诗，此诗起手几句为：“延熹石经今已无，宋刻出自深宫书。光尧尽倦意圣继，银钩铁画无差殊。”

此诗讲的是历代石经中惟独南宋所刻石经是由天子亲书，正因这样，该石经刊刻得极度精巧。怜惜到了元朝，石经无人维护：“塔基几为恶僧毁，力图所赖惟申屠。”

后来南宋太学改成西湖学塾，光尧石经之阁被废，石经屡次搬运而损毁了一些。明洪武年间，这些石经移至西湖学塾，后来西湖学塾改成仁和县学，此县学乔迁时石经又有一部份流落。宣德元年，巡按浙江检察御史吴讷交代杭州知府卢玉润采集石经，经历一番采集，卢玉润共得南宋石经刻石百余块，他将这些刻石安排在孔庙大成殿后及两庑。正德十二年，巡按浙江检察御史宋廷佐将石经移置杭州府学。崇祯末年，这些石经被嵌在了墙壁上。

早年的太学石以到底刊刻了几多块，史料未见纪录，经盘算，大致有块，现存85块。中华民国年间，叶德辉获得了南宋石经拓片86张，看来那时比如今还多一伙。叶在跋语中写道：“余赴杭曾谒学宫，见此《石经》嵌入墙壁，石质全体，间有残损，而书画隐隐可辨。”

早年叶德辉前来杭州孔庙观览石经，该经那时还嵌在墙壁内，在他眼里，这些石经维护得很是全体。但在二十年前，我第一次来杭州孔庙参观石经时，就已看到有不少的碑石曾经做了毁坏后的补缀，这回再到孔庙，自然还要审慎欣赏石经。

动漫及石经

当前走入此中，以为这边从新做了装修，但一伙块的石经摆列在哪里，仍然给人以雄壮的震动力。室内回荡着扩音器播放的先容之声，屏幕上显示着动画形势，假使与石经的凝重气氛颇不符合，想来这样更轻易让年老人担当。

再会此石

一同看下去，又见到了张寿镛的约藏刻石，记得此石正本放在孔庙的院内，当前却放在了碑廊里，看来这类刻石渐受治理者看重。

星象图

接着又参观了星象馆，内里有从古墓挖出来的星象图，假使曾经裂成了几块，然却仍然珍稀。先容牌上称此星象图乃是在年出土于五代吴越国王钱瓘墓的后室顶部，刻于后晋天福六年（）年，“是天下上现存最先的石刻星象图之一”。

陈设

大概是这个缘故，此室内有两名保安，他们坐在傍边闲谈，并不制止乘客影相。此室内尚有一张条案，上头摆放着一根屈曲的树枝，细看一番也没看着式样来，向保安领教这是何物，他看了我一眼说：“你不以为很漂亮吗？”

隔岸观碑

拓碑

转到天井的另一侧，这边是碑廊，碑廊进口拦了起来，内里有一做事人员在拓碑，我站在傍边细看他的拓碑本领，以为仍是很专科。傍边一位做事人员看着我隔水相望，问我从那处来，其闻听后说，这么大热天的你从那末远来，仍是进入看看吧，说着拉开了蓝线。

七十二贤刻石

婉在水焦点

碑廊

如许爽快的做事人员最感罕见，我向他称谢后走入碑廊当中。看到做事人员所拓之碑居然是线刻的七十二贤像，从集体上看往日，以为这是明朝所刻。

文昌阁

转过碑廊，在文庙的另一个天井内看到了文昌阁，然阁前左右双侧摆放的则是两个驮碑的赑屃，碑已无见，惟独赑屃卧在哪里容忍着太阳的酷暑。

大成殿碑

在阁内看到了“大成之殿”刻石，目前石没有题名，我在其余文章中看到有人说此乃是早年宋理宗所书。站在哪里狂想一番，以为不是孔庙大成殿的匾额，很想明白此石早年做何之用，但于此未找到先容牌。

整体以为杭州孔庙占大地积很大，但复建后的文庙未能复原早年的原有规制。

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